古籍库 经部
后行进之以渐无如女归也彖曰渐之进也女
归吉也同一进也此进乃渐 之进渐 (第 14a 页)
之进 女归
自吉也 (第 14a 页)
渐之进 如女归则吉也不加注脚只点
缀数字利贞意已自跃然进得位以下皆释利
贞而语气相因循次解释上四句是论道 (第 14a 页)
理下
四句以卦体卦德證之两进字从渐 之进 也来
进以正即是进得位正邦即是有功以正者得
位之本正邦者有功之验进得位进以正贞之
义也有功正邦 …… (第 14a 页)
正邦九五之有功而可以正邦以其位之得中
也止而巽又发明进以正之故止则凝静不扰
巽则相时而动以此而进则得位以此而往则
有功所谓渐 之进 者如此所谓贞之利者如此
得位谓人与位相当非徒得其位而已故往有 …… (第 14b 页)
位三四得位而失中初上则位与中俱失皆不能尽
巽之道惟以九居五位乎中正所以贞吉无不利而
为申命之主
郑申甫曰巽爻若以申命言初 之进 退筑室道旁聚
讼之令也三之频巽政令无常烦数之令也上之巽
床丧斧操柄下移之令也二五之中四之正得之矣 …… (第 61b 页)
朝令夕更或始勤终怠未有能奏功者刚巽乎中正
刚则有任事之才中正则有安详之德天下臣民令
出惟从所谓柔皆顺乎刚也盖此卦以五为主以二
为用初 之进 退不果是立法之始疑者半信者半也
九二不得不用史巫谆谆告戒之矣三以刚居刚梗
化之臣貌从而心不服频巽 (第 62b 页)
归吉也同一进也此进乃渐 之进渐 (第 14a 页)
之进 女归
自吉也 (第 14a 页)
渐之进 如女归则吉也不加注脚只点
缀数字利贞意已自跃然进得位以下皆释利
贞而语气相因循次解释上四句是论道 (第 14a 页)
理下
四句以卦体卦德證之两进字从渐 之进 也来
进以正即是进得位正邦即是有功以正者得
位之本正邦者有功之验进得位进以正贞之
义也有功正邦 …… (第 14a 页)
正邦九五之有功而可以正邦以其位之得中
也止而巽又发明进以正之故止则凝静不扰
巽则相时而动以此而进则得位以此而往则
有功所谓渐 之进 者如此所谓贞之利者如此
得位谓人与位相当非徒得其位而已故往有 …… (第 14b 页)
位三四得位而失中初上则位与中俱失皆不能尽
巽之道惟以九居五位乎中正所以贞吉无不利而
为申命之主
郑申甫曰巽爻若以申命言初 之进 退筑室道旁聚
讼之令也三之频巽政令无常烦数之令也上之巽
床丧斧操柄下移之令也二五之中四之正得之矣 …… (第 61b 页)
朝令夕更或始勤终怠未有能奏功者刚巽乎中正
刚则有任事之才中正则有安详之德天下臣民令
出惟从所谓柔皆顺乎刚也盖此卦以五为主以二
为用初 之进 退不果是立法之始疑者半信者半也
九二不得不用史巫谆谆告戒之矣三以刚居刚梗
化之臣貌从而心不服频巽 (第 62b 页)